福州长乐：志愿服务送关爱 敬老院里乐融融

历史已经证明，极端的民族主义、爱国主义不免反噬自己的民族和国家。

这就是系辞焉而明吉凶，因此辞具有明象而通意的功能，但吉凶的根据仍然是象，是阴阳两爻的相推相移而造成的具体处境，刚柔相推而生变化。原本一个普通的占筮文字一变而成为阐明天道或者伦理的根据。

或之者，疑之也，故无咎。此处的四象，承上易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦而言，指八卦生成过程中的老阳少阳老阴少阴四者。以乾卦为例，《文言》对爻辞曾经有数番的诠释，其一云： 君子以成德为行，日可见之行也。他主张元为大，亨通享，贞为卜问，元亨利贞即大享（祭祀），利于贞问之义，在现代学界很有影响。所谓彖和爻，从下文来看，应该是彖辞和爻辞的简称。

[11]朱伯昆先生在讨论《易传》的时候特别强调此点，认为在《系辞》中，太极是作为筮法的范畴而出现的。辞表现的是象之所之，即象所蕴涵的趋势与意义。上世纪末有一本流传甚广的书籍，肯·威尔伯的《事事本无碍》。

威尔伯通过卡普拉的观点告诉人们：现实世界是不可分割的形态。科技成果带来极大便利的同时，也在奴役、束缚人类。华夏泱泱五千年文明，不仅有丰富多彩的文学、艺术、历史，许多自然、科学常识也惠泽后世。所以，我们要深入发掘、宣传中国传统文化，并从基础教育做起，让孩子从一开始，就受到传统文化的熏陶。

现在我们进入21世纪已近20年，传统文化与现代文化发展的不平衡状态还在继续调整，但我们已经看到世界文化正主动转向中国传统文化。中华传统文化兼容并包，其中重要的文化精神是儒释道合一，这三家共同特点是顺应自然。

进入现代社会，西方重举新人本主义大旗，为的是将人从财富牢笼中解脱出来，成为遵循人道、关爱人类、懂得自觉自律的人。愈来愈多的科学家开始同意物理学家卡普拉的看法：‘现代物理的两个基本论点，反映出东方人的世界观。人有能力也应该全面认识自己，通过认识自己在万物中的地位规范自己。这种人本精神早在西周就已经确立，而西方到了近代才破除中世纪神本主义，有了理性智慧的发生和发展

所以，我们要深入发掘、宣传中国传统文化，并从基础教育做起，让孩子从一开始，就受到传统文化的熏陶。另外，许多年轻人说起西方文明头头是道，却不了解我们老祖宗的文化。尼尔斯·玻尔认为李约瑟的互补性概念与中国的阴阳概念极为接近。这种人本精神早在西周就已经确立，而西方到了近代才破除中世纪神本主义，有了理性智慧的发生和发展。

中华传统文化兼容并包，其中重要的文化精神是儒释道合一，这三家共同特点是顺应自然。他甚至借用佛学用语一即一切，一切即一，继而道：西方科学一路颠颠仆仆所挣来的知识，东方人早知道了。

愈来愈多的科学家开始同意物理学家卡普拉的看法：‘现代物理的两个基本论点，反映出东方人的世界观。回望20世纪中国，传统文化和现代文化的发展是不平衡的。

伴随科技高速发展，人们更容易被物蒙蔽，现代化带来的一些问题如生态破坏、衣食住行不安全感、沉湎于虚拟世界等等，都在剥夺人们对幸福的感觉。天地万物都是自然而然形成，天地人三才中，人类因为有分辨能力具有特殊性，所谓天生之，地养之，人成之。人有能力也应该全面认识自己，通过认识自己在万物中的地位规范自己。另一方面人也不能狂妄自大，去做天地万物主宰，而是要虚心地向天地万物学习，尊重自然，顺应自然。当代著名化学家，1977年诺贝尔奖获得者普里戈金在其著作《从混沌到有序》中译本序言中写道：中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源泉。自觉就是认识到人类跟万物不同，成己成物。

华夏泱泱五千年文明，不仅有丰富多彩的文学、艺术、历史，许多自然、科学常识也惠泽后世。此外，当前还有一个问题比较严重，很多人其实并没有精准地了解传统文化中的道理，只是道听途说，曲解其原意。

他对西方社会发展和科学发展的思维模式做了全面反思，认为西方二元思维造成人类的灾难痛苦。两次世界大战之后，许多西方政治家、哲学家都在反思西方文化的片面性，提出要建立新的人文精神，而且几乎一致认为，要到东方、到中国去寻找。

上世纪末有一本流传甚广的书籍，肯·威尔伯的《事事本无碍》。比如现在每个人手里都拿着手机，一刻没带就会心慌，不知道到底谁是主人，谁是工具。

科技成果带来极大便利的同时，也在奴役、束缚人类。以人为本的人文精神与道法自然天人合一思想的结合，确证中国文化中的人本主义不可能异化为人类中心主义。（人民日报记者任飞帆采访整理） 进入 楼宇烈 的专栏 进入专题： 中国哲学 传统文化 。近代以来的中华民族久经磨难，如今100多年过去，中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，今天的我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值。

现在我们进入21世纪已近20年，传统文化与现代文化发展的不平衡状态还在继续调整，但我们已经看到世界文化正主动转向中国传统文化。这就是中国传统文化中道法自然天人合一的伟大思想。

自律就是要求人类管理好自己，不能做不该做的事情。中华文化根本特点是自觉和自律。

我们把这种自觉和自律总结为人本精神。比如在中医治疗中，无论是诊断还是开处方，首先参之以时令节气，乃至严格到选择药材的产地和生产时间。

进入现代社会，西方重举新人本主义大旗，为的是将人从财富牢笼中解脱出来，成为遵循人道、关爱人类、懂得自觉自律的人。中国传统文化一方面强调人既不是神的奴隶，也不是物的奴隶，人要做自己即保持主体性、独立性和能动性。当前西医在治疗病患中，借鉴中医方法，在标准化、流水化之外，因人因地不同对待。威尔伯通过卡普拉的观点告诉人们：现实世界是不可分割的形态。

不过，针对流行的国学热，我不主张轰轰烈烈，这样可能导致泥沙俱下、鱼龙混杂，我们应提倡不绝如缕地学国学，让大家慢慢地，一代一代地继承，学习最主要、最精华的东西。另一方面也不能狂妄自大，去做天地万物主宰，而是要虚心地向天地万物学习，尊重自然，顺应自然。

这两个基本论点就是钱学森先生经常提到的系统论和整体论。胚胎学家李约瑟在西方科学机械论思想中无法找到适合认识胚胎发育的概念，失望之际，他转向唯物辩证法，转向中国思想，从那以后，李约瑟倾其精力研究中国科学和文明

但这个分寸也不是你想怎么样就能怎么样的,要看时机。时这个观念,在儒家思想里面跟中一样非常重要。